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%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% DOCUMENTO  %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%

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\begin{document}


%********* PAGINA DE TITULO *********%

%*** Autor ***

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\textbf{\autor} \\
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%*** Titulo ***
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%*** Fecha ***
\date{\fecha}

%*** Crear titulo
\maketitle



  %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% TEXTO %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%


%********* METAINFORMACIÓN *********%

%*** RESUMEN ***

\section*{Resumen}
La construcción tecnológica y la introducción en el imaginario
colectivo del \emph{ciberespacio} (definido por
el flujo de información y códigos, la esfera pública, la sociedad del
espectáculo y las tecnologías de la información) abre nuevos
horizontes políticos a través del establecimiento de nuevas
relaciones de poder en la esfera tecnológica y comunicativa. En este
contexto el activismo digital y telemático ofrece una serie de
herramientas, de espacios, de canales y experimentos en los que
recobrar la subjetividad política a través de la creación e
inteligencia colectiva y la redefinición constante de los códigos y
prácticas discursivas, comunicativas y tecnológicas que definen
nuestra realidad social.


%*** PALABRAS CLAVE ***

\section*{Palabras Clave}
Activismo (digital y telemático), ciberespacio, guerrilla de la
comunicación, política, nuevos movimientos sociales, poder.

\newpage

%*** COPYLEFT ***

\section*{Copyleft \textcopyleft}

\noindent
\textbf{\titulo .} \textit{\subtitulo .} \ultimaversion
\newline
\newline
\noindent
Copyright \copyright~\anio~\autor. \\
\noindent
Copyleft \textcopyleft~\anio~\autor:


{\small
\begin{quote}
 Se permite la copia, distribución, uso y realización de la obra,
 siempre y cuando se reconozca la autoría y no se use la obra con
 fines comerciales ---a no ser que se obtenga permiso expreso del
 autor. El autor permite distribuir obras derivadas de esta sólo si
 mantienen la misma licencia que esta obra.

 Esta nota no es la licencia completa de la obra sino una traducción
 de la nota orientativa de la licencia
 original completa (jurídicamente válida), que puede encontrarse en:

 \htmladdnormallink{
 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/1.0/legalcode}{
 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/1.0/legalcode}



\end{quote}
}


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%*** FORMATOS Y FUENTES ***

\section*{Formatos y Fuentes}


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%**** CITA ****

\section*{Cita}

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\autor~(\anio) \titulo . \subtitulo . \ultimaversion . \textbf{url}:
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%*** ÍNDICE ***

%*** Crear indice (hay que compilar dos veces para el indice)
\tableofcontents \newpage
%*** Indice de figuras
%\listoffigures
%*** Indice de tablas
%\listoftables



\section{Welcome to cyberspace: lenguajes, códigos, tecnologías,
espectáculos e información}


Señoras y señores, bienvenidos al ciberespacio, un país
transnacional, territorio multidimensional, poblado de máquinas,
humanos y ciborgs, alimentado por imágenes, construido por códigos,
atravesado por el flujo de signos. Un espacio no cartesiano,
rizomático \footnote{
  El término rizoma fue recogido por Deleuze y
  Guattari (\citeyear{deleuzeandguattari00}) haciendo referencia a
  redes constitutivas (en las que cualquier punto conecta con
  cualquier, redes heterogéneas de ruptura significante sistemática
y multidimensional) como base dinámica estructural de un nuevo
concepto de identidad/multiplicidad que supera y se opone a la
concepción cartesiana racionalista de subjetividad y espacio. }
cuyas fronteras son las interfaces, los bienes escasos, la atención y
el tiempo.

En 1948 Norbert Wiener publicaba una obra fundacional
titulada: ``Cibernética o el control y la comunicación en animales y
máquinas'' \citep{wiener48}. No era un hecho aislado; un conjunto de
científicos y teóricos (impulsados por la aceleración de los
procesos de investigación e innovación durante y después de la
segunda guerra mundial), llevaban tiempo reuniéndose para transgredir
las fronteras académicas y crear nuevos espacios de experimentación y
reflexión: Clauss Shannon, John von Neumann, Alan Turing, Gordon
Pask, Ross Ashby, Grey Walter, y un largo etcétera. Ellos inventaron
el ordenador, la teoría de la comunicación, la teoría de los sistemas
adaptativos, y un conjunto aún inexplorado de artefáctos y teorías
que la historia de la humanidad apenas ha comenzado a asimilar: la
primera oreja artificial, el primer autómata autorreproductor, la
teoría de la conversación y los primeros robots autónomos entre
otros. Ellos pusieron los cimientos del ciberespacio electrónico.
Tras ellos una explosión cosmológica: la televisión, el PC, internet,
\ldots, las condiciones tecnológicas de posibilidad de la era
digital. Como tantas otras veces en la historia de la humanidad, un
nuevo saber (la cibernética) produce nuevas formas y relaciones de
poder, nuevas prácticas y objetos, y al mismo tiempo, permite
entender otras tantas formas que se ejercían anteriormente pero
permanecían ocultas a la reflexión humana. Pero una ciencia aislada
en los laboratorios y congresos permanece muda y estéril, los
resultados de esa ciencia deben transferirse a la sociedad y a la
cultura para convertirse en andamiajes conceptuales o artefactos
tecnológicos efectivos y constitutivos de la sociedad misma.

En 1984 (36 años después de la obra de Wiener y siete años antes de
que naciera la www) la máquina de escribir de Willian
Gibson\footnote{
Podíamos haber escogido cualquier otra popularización de la
sociedad de la información (o elementos constitutivos y simbólicos
de la misma): la aldea global de McLuhan o el Gran Hermano de Orwell,
pero hemos escogido a la literatura ciberpunk porque condensa
en el discurso literario algunas de las reconceptualizaciones más
radicales del espacio y el sujeto del pensamiento postmoderno
contextualizandolos en un futuro que amplifica las situaciones de
opresión, control y acumulación de poder al tiempo que dibujan
posibles lineas de fuga y tácticas de resistencia \citep{lewis99}.
} (pionero junto a Bruce Sterling de la literatura ciberpunk
registraba, por primera vez, la palabra \emph{ciberespacio}: ``[Case]
operaba en un estado adrenalínico alto y casi permanente, un derivado
de juventud y destreza, conectado a una consola de ciberespacio hecha
por encargo que proyectaba su incorpórea conciencia en la alucinación
consensual que era la matriz'' \citep[p.14]{gibson84}. En la metáfora
descriptiva del ciberespacio como \emph{alucinación consensual en una
matriz} se condensa la idea del lenguaje y de la automatización del
procesamiento de signos, un nuevo espacio (informacional) en el que
proyectar nuestras conciencias incorpóreas; pero sobre todo un
espacio en el que se construyen esas conciencias. Se inaugura así, en
el imaginario literario y cultural, un nuevo concepto de espacio:
multidimensional, hiperconectado, informacional y virtual. Un espacio
que ha acompañado al ser humano desde el surgimiento del lenguaje
pero que se convierte hoy en el eje vertebrador de la sociedad
gracias a las tecnologías de la información: de la automatización e
hiperconexión del flujo de signos, imágenes y códigos. Un espacio que
se hace hoy visible gracias a la interacción directa con sus
interfaces pero también gracias a su tematización literaria, a su
introducción en el imaginario cultural, social, político, militar y
económico como algo tan virtual como real, incluso hiperreal (en
términos de Braudillard).

Realizabilidad física (cuyos cimientos fueron puestos por la
cibernética de los años 40 y 50) e introducción en el imaginario
colectivo, condiciones de existencia del ciberspacio, un territorio
nuevo y viejo, compuesto por códigos, lenguajes, espectáculos, signos
y procesos comunicativos, potenciado por tecnologías que automatizan
y conectan, amplifican y miniaturizan. Ahora es posible pensarlo y
por tanto actuar sobre él: se convierte en territorio político,
económico y social; de conquista, venta y construcción. 

El ciberespacio es el espacio del activismo digital y telemático;
pero conviene antes señalar (aunque sea brevemente) los componentes
de ese espacio y las estructuras que lo constituyen: códigos y
lenguajes, esfera pública y espectáculo, tecnologías de
la información y telecomunicación.

\subsection{Lenguaje y Código}

\begin{quote}
\flushright{\textit{El espectáculo no es un conjunto de imágenes,
sino una relación social entre personas mediatizada por imágenes.}}

\flushright{\cite[\S 4]{debord}}
\end{quote}

La tesis de Debord puede ensamblarse igualmente en el espacio del
lenguaje o el código: ``El lenguaje no es [sólo] un conjunto de
códigos y signos, sino una relación social entre personas mediatizada
por códigos y signos''. Esta tesis supera la condición ``meramente''
representacionalista/figurativa del lenguaje, algo que ha sido puesto
de manifiesto por filósofos como el segundo \cite{wittgenstein51,
searle69} y más recientemente \cite{habermas84, habermas87}  a través
de conceptos como el de juegos de lenguaje, actos de habla o teoría
de la acción comunicativa. El lenguaje (expresado en la diversidad de
juegos lingüísticos), los códigos sociales y la gramática
cultural\footnote{   ``Llamamos gramática cultural al sistema de
reglas que estructura   las relaciones e interacciones sociales.
Abarca la totalidad de   códigos estéticos y de las reglas de
comportamiento que determinan   la representación de los objetos y el
transcurso normal de   situaciones en un sentido que se percibe como
socialmente   conveniente. La gramática cultural ordena los múltiples
rituales   que se repiten diariamente a todos los niveles de una
sociedad.   Comprende también las divisiones sociales del espacio y
del tiempo,   que determinan las formas de movimiento y las
posibilidades de   comunicación.'' \cite[p.18]{afrikaetal00} } se
muestran como espacios de acción y reacción, muestran su fuerza
performativa, su capacidad de producir e intervenir en lo real,
instaurando o reconfigurando nuevas relaciones, abriendo o cerrando
universos de sentido, encauzando modos de acción y reflexión; más
allá su función transmisora de información.

Es precisamente el lenguaje y el orden discursivo el que define el
espacio de la comunicación y se convierte en materia digital (sujeta
a copia, recombinación, representación, desplazamiento, afirmación,
imitación, sustitución, recodificación y descodificación). Es por
ello que no puede entenderse el activismo digital y telemático sin
atender primero a la estructuración del poder en los códigos y
lenguajes, no tanto jurídicos y militares, sino sobre todo en los
cotidianos: culturales y tecnológicos. La carga política del
lenguaje y los códigos no reside tanto en el contenido de lo que se
dice, en la información transferida en un acto de habla. Los códigos
establecen los modos de la comunicación \emph{posibles} y también
las posibilidades de percepción y conducta lingüísticamente
instruida (quién puede hablar, para decir qué, en qué relación de
fuerzas, bajo qué autoridad, en qué dirección y sentido). Así por
ejemplo un mitin político no \emph{dice} tanto a través del contenido
del discurso, de la transferencia efectiva de información entre el
público y el político, sino sobre todo a través de la instauración de
roles (quién tiene derecho a habla y quien el deber de escuchar), de
posibilidades de acción (silencios y aplausos) o separación de
espacios. Un mitin de la derecha conservadora en la que un grupo
de punks, inmigrantes y lesbianas en primera fila aplaudieran
enfervorecidamente (empujando a su vez al resto del público a hacer
lo mismo) el discurso del candidato cuando éste tomara connotaciones
racistas y homófobas puede tener un efecto disruptivo-discursivo
mucho más fuerte que tomar el micrófono y acusar al candidato de
racista y homófobo.


\subsection{Esfera pública y espectáculo}

De una amplificación del alcance de las signos lingüísticos y de su
reproducción automatizada a escala masiva surgen los medios de
comunicación de masas, la esfera pública y el espectáculo. La
esfera pública se convierte en espectáculo cuando sus mecanismo
de producción y difusión se separan de la sociedad. Así la imagen, la
simulación y la re-presentación sustituyen a la experiencia directa y
la comunicación bidireccional. Es entonces cuando la línea que divide
a la realidad de su representación se diluye y surge la
hiperrealidad: sólo existe lo que se hace imagen en la esfera
pública, y empiezan a ``existir'' las imágenes por sí mismas, el
lenguaje pierde su función figurativa y se autonomiza
progresivamente. En este contexto los canales de comunicación se
convierten automáticamente en fuente de poder \emph{sobre} lo
(hiper)real y los agentes políticos tradicionales pasan a ser
actores (dominados por las reglas del espectáculo).

\subsection{Tecnologías de la información}

Con el surgimiento y popularización de los artefactos tecnológicos
(hardware) electrónicos y virtuales (software) surge a su vez una
nueva relación entre código y realidad (está vez a través del código
máquina) y se abre también un nuevo espacio político, no menos ajeno
al activismo digital y telemático que el espacio lingüístico,
cultural y comunicativo. La fuerza productiva, comunicativa y
estructural de la informática (entendida como \emph{computer
science}) reside en la capacidad de las computadoras (máquinas
universales de Turing) de ejecutar automatizadamente cualquier código
computable. Surge así una nueva estructuración del espacio
lingüístico en dos vertientes: a) en el aumento exponencial de la
capacidad de almacenamiento, manipulación, transmisión y copia de
signos y b) en la utilización de esa capacidad para tejer nuevas
redes comunicativas (minitel, internet, móviles, televisión por
cable, etc.). La tecnología (la aplicación recursiva y reflexiva de
un saber práctico) de la información abre así nuevos espacios para la
comunicación liberada, la construcción de sociedades y comunidades
virtuales y el refuerzo de las ya existentes, de distribución y copia
de saberes y técnicas. Pero también introduce nuevos métodos de
control y sujeción, más extensivos e intensivos, a la vez que sutiles
y brutales, ligados y desligados de los mecanismos estatales de
control. El programa norteamirecano Echelon de espionaje digital y
comunicativo, el filtrado en los proxis de telefónica (al margen de
la jurisprudencia española), el nuevo sistema operativo XP de Windows
(que tiene 18 puertas traseras por las que Microsoft puede acceder
al disco duro del usuario) o la nueva plataforma de PC Intel-Paladium
que impide la copia de material no registrado son sólo algunos
ejemplos.


El desplazamiento de una economía capitalista material/industrial a
una economía capitalista de la información y del saber
\citep{davidandforay01} exige la inserción o ampliación de nuevas
medidas jurídicas y tecnológicas de sujeción y control de la
información y el conocimiento como mercancía. Esto transforma
completamente el espacio informacional, reestructurandolo y
sometiendo progresivamente el flujo de signos y códigos a la lógica
del beneficio corporativo y el valor de intercambio. Pero
transformar el valor original de la información y el conocimiento de
valor de uso a valor de intercambio exige a su vez una transformación
de los derechos de autor en restricción de derechos y libertades de
uso, re-creación y circulación: ``(\ldots) en la economía
tecnocientífica, la autoría intelectual deviene derecho de
explotación de un saber o una técnica a través de la restricción de
difusión, uso y transformación del producto, aun cuando el proceso de
producción esté financiado por la inversión pública y movilice
infinidad de recursos cognitivos colectivos (universidades, saberes
heredados, proyectos de investigación colectivos e instrumentos y
técnicas que pertenecen al dominio público)'' \citep[\S
3.4]{barandiaran03b}. Para instaurar este nuevo orden en el
ciberespacio (propicio a la expansión del mercado) se requiere la
conjunción de:

\begin{itemize}
\item Nuevas legislaciones sobre la información que la definan como
objeto de propiedad y patentabilidad instituyendo así una nueva
estructura en el flujo de información a través de la violencia
restrictiva en las redes y mecanismos de difusión.

\item Tecnologías restrictivas como legislación de facto que permitan
el control del flujo de información y bloqueen las posibilidades de
una difusión y copia libres.

\item La creación de nuevos símbolos de rechazo y exclusión social:
pirata informático, terrorista ciberespacial, freak informático,
etc.
\end{itemize}

Las consecuencias de estas exigencias estructurales que marca el
infocapitalismo alteran el espacio digital y telemático y suponen
también nuevas oportunidades y retos para la acción política.


\section{Activismo}

El activismo y sus variantes (hacktivismo, artivismo, mediactivismo,
activismo táctico, digital, telemático, \ldots) responden a una
concepción no-tradicional de concebir el espacio y la subjetividad
política. Del (ciber)espacio hemos hablado ya suficiente y antes de
sugerir algunos puntos de entrada al activismo digital y
telemático conviene esbozar (el dibujo nunca está acabado) algunos
distintivos del mismo que lo diferencian (sin que la diferencia sea
necesariamente excluyente) de otras formas de política tradicional o
institucionalizada.

El activismo se desarrolla a una escala molecular
\citep{deleuzeandguattari00} o micropolítica, desde la intuición (más
o menos elaborada, pero puesta a prueba innumerables veces) de que:
``El poder no es algo que le llega al sujeto desde el exterior: algo
que se tiene, que se conquista o que se pretende. El poder es el
universo de relaciones en el que se está. El conjunto de relaciones
que constituyen sujeto.'' \cite[p.109]{lanceros96}. El activismo
busca recuperar el sentido de la acción como eje de la percepción y
de la identidad humana\footnote{ Algo que ha sido recientemente
puesto de manifiesto en ciencias cognitivas frente a la concepción
funcionalista e informacionalista de la cognición humana por
\cite{varelaetal91, pfeiferandscheier99, brooks91a}} frente a un
modelo de identidad en crísis basado en la saturación receptiva de
señales y la reducción subjetiva a selector de alternativas de
consumo. Y para que esa acción no reproduzca las estructuras de poder
jerárquicas que intenta cuestionar, el activismo no puede reproducir
su cristalización institucional. La tendencia activista es por tanto
la de una reconfiguración y reconstrucción permanente de abajo
arriba y de lo local a lo global frente a una estructuración
globalista de arriba a abajo.



\subsection{Relación con la verdad y la teoría}

En lugar de una búsqueda moderna y
racional de La Verdad y una intención de toma del poder en su nombre
(característico de la izquierda tradicional), el activismo se inserta
en la experimentación con las condiciones de verdad de los juegos
lingüísticos y las posibilidades tecnológicas, a través de
movimientos tácticos, reinterpretaciones, apertura de espacios de
creación colectiva o reestructuración de las relaciones de poder
locales. Eso no quiere decir que el activismo sea irreflexivo o
absurdo (aunque a veces busque instrumentalizar el absurdo que
encierra algún orden discursivo o tecnológico) sino más bien que
inserta la reflexión y la teorización como un ``momento'' más en los
bucles de (inter)acción políticos. La activista sabe que no existe un
lugar privilegiado desde el que construir un programa o estrategia
política absoluta, sino que ésta se construye siempre desde una
posición en el tejido de relaciones de poder. Por eso la activista
busca reconfigurar esas posiciones, flexibilizarlas, cuestionar la
legitimidad de esas relaciones y abrirlas para que permita pensar y
actuar de otros modos, construir otros mundos posibles. El activismo
se convierte así en una forma de experimentación colectiva en la que
poner a prueba el tejido de relaciones de poder que nos constituyen,
a través del desplazamiento de símbolos, de la búsqueda de nuevos
usos tecnológicos, del conflicto comunicativo, de la inversión de
roles o la ruptura de dicotomías (cliente-servidor, aprender-hacer,
emisor-receptor, etc.) que predeterminan la percepción y la acción
sobre el mundo\footnote{ El punto de anclaje del intelecto en la
práctica política no puede ser una posición determinada en la red de
reconocimiento académica, sino un cuerpo de intenciones y fricciones
que se genera en la interacción política y que está \emph{presente}
en ella. Un cuerpo que no permite \emph{re-presentación} ya que ésta
exigiría una teoría previa en la que ser representado y por tanto la
representación del espacio que ese mismo cuerpo busca redefinir. Por
eso resulta tan peligrosa e incomoda la posición de escribir este
texto, sobre todo si es erróneamente interpretado como una
teoriazación objetivante del activismo digital y telemático.}.


\subsection{Táctica, construcción y experimentación}

La táctica se concibe aquí como opuesta a la estrategia. Una
estrategia de poder está siempre encaminada a conquistar espacios
sociales y mantener invariables las relaciones de poder una vez
conquistadas. La táctica en cambio se mueve en el terreno que el
poder le cede, aprovechando oportunidades propicias en una especie de
aikido político, en el que ligeras perturbaciones en las redes de
poder sitúan a éstas en condiciones de producir aperturas de nuevas
posibilidades de acción y pensamiento.

El \cite{cae01} ofrece los siguientes principios (que
no fines) del Tactical Media (activismo táctico) que enumeramos a
continuación advirtiendo que son generales, reconfigurables,
permeables, sujetos a formación y deformación dependiendo siempre de
su aplicación y contexto.

\begin{itemize}

\item El Tactical Media (TM) es una forma de
intervencionismo digital, donde por digital se entiende el espacio
definido por la copia, la recombinación y la re-presentación. TM
cuestiona el régimen semiótico, creando eventos participativos,
criticando a través de un proceso experimental.

\item Las practicantes de TM usan cualquier medio necesario
para satisfacer las necesidades de la situación. La especialización
no predetermina la acción por lo que se tiende a trabajos
colaborativos que permitan el intercambio de habilidades.

\item La práctica amateur es especialmente valorada ya que
las aficionadas: \begin{enumerate} \item pueden ver a
través del paradigma dominante \item son más libres
de (re)combinar libremente; y \item no se encuentran
atadas por las necesidades adquiridas en roles y
compromisos institucionales. \end{enumerate}

\item TM es efímero. Las intervenciones se
desterritorializan solas, sólo dejan rastros en la memoria. Una
intervención TM siempre es ad-hoc y termina en sí misma.

\end{itemize}


Pero frente al aspecto intervencionista y táctico el activismo debe
enfrentarse a la resolución de conflictos de poder internos y
experimentar con métodos alternativos de coordinación dentro de los
tejidos comunicativos y espacios colectivos que genera. Podemos
enumerar algunos de los principios que hoy rigen las formas de
autoorganización de los espacios colectivos activistas:

\begin{itemize}
\item \textbf{Inteligencia colectiva:} se busca que la construcción
permanente del espacio sea el fruto de una cooperación sin mando
\citep{vidal00}, creando para tal efecto (tanto en la toma de
decisiones como la coordinación de tareas) el conjunto de
herramientas de coordinación y creación colectiva\footnote{
Algo que ha sido defendido recientemente por \cite{casacuberta03}
como posibilidad más innovadora de internet, por encima de la
interactividad, la hipertextualidad y otras características
atribuibles a la revolución de la red.}. La toma de decisiones se
resuelve por consenso en asambleas, tanto virtuales como
presenciales.

\item \textbf{Modularidad y recombinabilidad:} La red ofrece una
recombinabilidad de recursos, colectivos, proyectos y personas por
encima de las posibilidades del espacio físico. Un colectivo puede
abrir un proyecto al que se sumen otras activistas, de ese proyecto
puede surgir una herramienta que a su vez sea utilizada por otro
proyecto que a su vez mejore la herramienta y desencadene la creación
de un nuevo colectivo, etc... se crean así tejidos activistas
múltiples, flexibles y altamente reconfigurables en permanente
transformación.

\item \textbf{Multiplicidad vs. identidad excluyente:} frente a un
programa identitario/ideológico excluyente, que defina los límites de
un territorio propio, se favorece la multiplicidad de actores y la
interpenetración de grupos y proyectos, personas y recursos.

\item \textbf{Rotación de roles:} contra la especialización que
 refuerza la cristalización de intereses y posiciones de poder se
busca la rotación de las tareas y roles, así como la transformación 
de los mismos.

\item \textbf{Politización de lo técnico:} esta tendencia es muy
 acentuada en
el activismo que trabaja sobre la tecnología, conscientes de que las
tareas, procedimientos y herramientas técnicas constituyen y
determinan estructuras de poder. La evaluación técnica considerada
exclusivamente como la adecuación de procedimientos o herramientas a
una funcionalidad preespecificada es una falacia abstractiva ya que:
a) esa funcionalidad preespecificada es el objeto de experimentación
del activismo y b) toda técnica se desarrolla en un contexto
tecnológico en el que las consecuencias de su uso superan las
previsiones de su diseño.

\item \textbf{Desarrollo en el conflicto:} el conflicto es
 considerado una
fuente de desarrollo y maduración, trabajar sobre el conflicto es la
base del proceso constructivo. Lo malo no es el conflicto sino las
formas excluyentes o autoritarias de superarlo (imposición de una
resolución, negación, expulsión, etc.). Sólo a las estructuras de
poder autoritarias les molesta el conflicto y su visibilidad porque
cuestiona o hace peligrar el orden establecido.

\item \textbf{Apertura y Experimentación:} los espacios reafirman su
carácter de abiertos (la mayoría de las listas de correo son abiertas
y de archivos públicos) y experimentales sin dar por definitiva
ninguna forma de relación o consenso establecido.
\end{itemize}




\section{Activismo digital y telemático}

\begin{quote}
\textit{El activismo digital y telemático se divide en:
a) pertenecientes a movimientos sociales de base, b) programas de
ordenador que introducen ruido en los registros de acceso a
servidores, c) perturbaciones indomables en la esfera pública, d) que
nunca existieron, e) sindominio.net, f) licencias copyleft, g)
aficionados a limpiar laboratorios hacker, h) programados en
GNU/Linux, i) asambleas virtuales, j) conectados por antenas hechas
con latas de melocotón en almíbar, k) descritos por el Critical Art
Ensemble, l) que acaban de publicarse en indymedia, m) hactivist.com,
n) que parecen logotipos graciosos.
}
\end{quote}

La clasificación que abre esta sección está adaptada de la cita de
Borges que utiliza \cite{foucault68} para desenmascarar la necesidad
del código que debe preceder cualquier clasificación para que sea
pensable. La recuperamos aquí para expresar que la lucha contra los
códigos establecidos y la permanente experimentación \emph{en},
\emph{desde} y \emph{contra} ellos hace que no podamos ni deseemos
doblegar al activismo digital y telemático a semejante ordenamiento y
codificación. La alternativa será señalar algunas herramientas y
acciones, nodos y encuentros, espacios y nombres que engloban (sin
clasificar) algunos aspectos diversos, dispersos, conectados y
comunes al activismo digital y telemático.


\subsection{Guerrilla de la comunicación y hacktivismo}

El hacktivismo y la guerrilla de la comunicación son formas de
activismo digital y telemático en tanto que ambos trabajan sobre los
códigos y los procesos comunicativos (especialmente la guerrilla de
la comunicación) en tanto que sujetos a copia, modificación,
representación, sobrecodificación, recombinación, etc.

Los orígenes de la $\triangleright$
\textsf{\htmladdnormallink{guerrilla de la comunicación}{
http://www.contrast.org/KG/}}\footnote{ La lectora encontrará
durante el texto palabras precedidas por un triángulo. Éste indica
un punto de entrada al ciberespacio. La versión en pdf del texto así
como la versión en html incluyen un enlace a una página web
relacionada con el nombre indicado. Para las versiones impresas se ha
añadido un listado de direcciones de enlaces al final del documento.}  
se remontan hasta el dadaismo y especial y explícitamente hasta la
$\triangleright$ \textsf{\htmladdnormallink{Internacional
Situacionista}{ http://sindominio.net/ash}}. Más que un movimiento,
la guerrilla de la comunicación es un espacio táctico del que se
reapropian diferentes grupos o iniciativas políticas. El grupo
autónomo a.f.r.i.k.a, $\triangleright$
\textsf{\htmladdnormallink{Luther Blissett}{
http://www.lutherblissett.net}}\footnote{ El proyecto Luther Blissett
requiere una mención especial por la dimensión que adquirió en los
años noventa (y aún mantiene hoy) y por la novedosa experimentación
sobre la identidad y la autoría que supone. Luther Blissett es una
identidad múltiple, cualquiera puede hacer una acción (obra de arte,
programa de radio, manifestación, etc.) bajo el seudónimo de Luther
Blissett y son innumerables sus hazañas, habla por la radio en
Madrid, escribe libros en italia, ha compuesto canciones, proclamado
huelgas de arte y secuestrado estatuas eclesiásticas exigiendo a
cambio 100 millones de liras para los pobres. Luther Blissett supuso
y aún supone un reto para la semiótica y los intentos de fijar su
identidad (política). Supone sin duda una de las experiencias de
identidad colectiva más interesantes del activismo europeo por su
ruptura radical con las formas de construcción tradicionales de
identidad política (organizaciones, ideologías, manifiestos, etc.).
En palabras del propio Luther Blissett: ``Nadie puede poseer esta
figura múltiple, cualquiera que intente retenerla, se le escapará.
Dondequiera que el poder intente atribuirle un lugar o una identidad
fija, Luther Blissett desaparecerá para aparecer, de manera
desapercibida, en el mismo lugar o en cualquier otro. Se manifiesta
en muchos sitios a la vez, pero permanece a la vez inamovible.''} y
Sonja Brünzels definen la guerrilla de la comunicación de la
siguiente manera:

\begin{quote}
\footnotesize{``La guerrilla de la comunicación quiere socavar la
normalidad y la pretendida naturalidad del orden imperante. (\ldots).
Su proyecto es la crítica de la no-cuestionabilidad de lo existente.
Dicha subversivilidad pretende transformar los discursos cerrados en
situaciones abiertas, cuestionando la normalidad mediante un
inesperado factor de confusión. Cada acción mirada por sí misma
constituye sólo una forma momentánea y aislada de transgresión. Pero
a medida en que los grupos políticos van abriendo espacios en vez de
cerrarlos o fijarlos, se crean posibilidades para visiones y pequeñas
anticipaciones de una alternativa a la sociedad actual.''}

\flushright \cite[p.7]{afrikaetal00}.
\end{quote}


La guerrilla de la comunicación trabaja con el distanciamiento
y la sobreidentificación. El distanciamiento se basa en producir
cambios sutiles en la representación de lo habitual (logotipos de
marcas, carteles publicitarios, rituales sociales, etc.) para
producir un desplazamiento de significado que produzca
interpretaciones no esperadas y que cuestionen el orden semiótico
imperante y su normalidad aceptada (p.e. sustitución del nombre de
una calle de un militar a ``antimilitarismo''). La
sobreidentificación en cambio acelera o sobreinterpreta un norma o
gramática cultural (especialmente las encubiertas) para destapar las
incoherencias que ésta encubre (p.e. celebrar el día conmemorativo de
una masacre sobre la que se asienta un régimen político dictatorial).

El hacktivismo utiliza tácticas y situaciones parecidas en el espacio
de la tecnología e internet. Así podemos encontrar proyectos como
$\triangleright$ \textsf{
\htmladdnormallink{re-code}{http://www.re-code.com}}  que crean y
ponen a disposición pública herramientas para la creación de códigos
de barras para pegatinas que sustituyan los códigos de productos de
marca por sus homólogos genéricos. Ésta es una táctica que mediante
una simple re-codificación de la automatización del pago en grandes
superficies busca criticar la inflación de los precios de productos
``de marca'' y los enormes beneficios que acumulan las corporaciones
mediante la manipulación psicológica a través de la publicidad. A
pesar de que la herramienta no vulnera ninguna ley existente (ni la
página web incita al robo), las activistas de re-code han sufrido
innumerables presiones (legales e ilegales) y se han visto forzados a
suprimir la herramienta. Re-code es un proyecto que surgió de
$\triangleright$ \textsf{\htmladdnormallink{
hactivist.com}{http://www.hactivist.com}} (cuya sección española se
llama $\triangleright$ \textsf{\htmladdnormallink{RunLevelZero}{
http://www.sindominio.net/runlevelzero}}). Hactivist.com es un
entramado de proyectos, colectivos e indivíduos, que entre otras
cosas han hecho ingeniería inversa de la game-boy para que las niñas
y niños puedan crear sus propios juegos. Uno de los último proyectos
de hactivist.com ($\triangleright$
\textsf{\htmladdnormallink{maptivist
2.0.}{http://www.carbondefense.org/cdl_software_2.html}})  es la
creación de un porgrama para PALMs (ordenadores de bolsillo) que
permita buscar en un mapa el recorrido más corto entre dos puntos de
una ciudad evitando la viodeovigilancia.


Uno de los ejemplos más notables de guerrilla de la
comunicación en el ciberespacio español es la página
web $\triangleright$ \textsf{\htmladdnormallink{Colaboremos con
la LSSI}{http://www.manje.net/juegolssi2/}}. En esta página
(diseñada bajo otro nombre múltiple ---Pere Rocallaura) el usuario se
encuentra con un formulario en el que puede elegir la categoría de
denuncia dentro de las posibles en la Ley de Servicios de la
Sociedad de la Información (LSSI), introducir la página que quiere
denunciar, el porqué, etc. y al final un botón de envío de la
denuncia al ministerio de ciencia y tecnología. La ambigüedad de la
LSSI, que en principio es aplicable a un entorno indefinido de
servidores, esconde una instrumentalización flexible de la ley como
herramienta para la represión selectiva (con multas que van desde
los 60.000 a los 600.000 euros). El objetivo de esta acción no
es la denuncia de las diversas páginas web de los poderes
establecidos (algo condenado al fracaso de antemano), sino el
cuestionamiento (mediante esa denuncia) de la ambigüedad y los
peligros de arbitrariedad de esa ley. Además la creación de esta web
de denuncias propone un nuevo experimento de modelo de acción
política ya que los activistas no son los que realizan la acción sino
que se limitan a poner a disposición del público una tecnología de
denuncias sistemáticas, con lo que introducen al espectador de la
política del espectáculo como actor político.


A camino entre el activismo y la cultura hacker (aunque no pocas
veces enfrentada con ésta ---especialmente en lo referente a la
instrumentalización de la red) el hacktivismo de origen
norteamericano se define como una forma de acercar herramientas de
interacción tecno-políticas accesible a la ciudadana de a pie. Su
máximo exponente es la $\triangleright$
\textsf{\htmladdnormallink{desobediencia civil electrónica}{
http://www.infoshop.org/electronic_cd.html}}: la coordinación y
creación de software para peticiones de acceso masivas a
servidores\footnote{ El efecto de una petición masiva de acceso a un
servidor es que el servidor cae (no es capaz de satisfacer nuevas
peticiones) produciendo así un efecto análogo al bloqueo de una
calle por una manifestación. Algunos crackers utilizan programas
para hacer ``ataques'' similares, también llamados ataques DoS
(Denial of Service)} con el fin de replicar las manifestaciones
tradicionales en el ciberespacio. La web italiana $\triangleright$
\textsf{\htmladdnormallink{netstrike.it}{http://netstrike.it}} fue la
pionera en esta estrategia en 1995 con la primera sentada virtual
en protesta por la pruebas nucleares francesas en Mururoa. A las
15:15h del viernes, 10 de agosto del 2001 www.netstrike.it fue
secuestrado por la Jefatura de la Policía de Bolonia, por orden del
Departamento de la Policía Postal genovesa. Inmediatamente después el
sitio web fue trasladado a un servidor fuera de Italia y hoy en día
sigue activo coordinando netstrikes\footnote{ Pero la persecución
de este activismo continúa: en la madrugada del 15 de noviembre del
2002, 42 personas pertenecientes a netstrike.it e indymedia italia
fueron detenidas bajo la acusación de conspiración y asociación
subversiva (art. 270 bis Código Penal Italiano).}. En la misma línea
trabaja también el colectivo Inglés $\triangleright$
\textsf{\htmladdnormallink{Electro Hippies}{
http://www.fraw.org.uk/ehippies/index.shtml}}.

$\triangleright$
\textsf{\htmladdnormallink{Suburbia}{http://sindominio.net/suburbia}}
es un telemacktival mediazine (una revista online) en castellano
donde pueden encontrarse noticias y reflexiones diversas en torno al
hacktivismo estatal e internacional.


\subsection{Hackmeeting y Hacklabs}

En palabras de Blicero (miembro del hacklab LOA de Milán) ``al
principio fueron los hackmeeting'', así que quizás convenga empezar
explicando lo que es un
$\triangleright$ \textsf{\htmladdnormallink{
hackmeeting}{http://hackmeeting.org}} para adentrarnos luego en la
red de $\triangleright$
\textsf{\htmladdnormallink{hacklabs}{http://www.hacklabs.org}} que se
extiende por italia y españa con 19 nodos-laboratorio (y al menos
otros 12 distribuidos por europa sin el apelativo ``hacklab'' pero
con ideas y prácticas muy similares\footnote{ Un listado (siempre
incompleto pero exhaustivo) de hacklabs puede encontrarse en: \\
\htmladdnormallink{
http://sindominio.net/metabolik/wiki/index.pl?LinKs}{
http://sindominio.net/metabolik/wiki/index.pl?LinKs}}). El primer
hackmeeting tuvo lugar en 1998 en Firenze (Italia), el primer
hackmeeting español se realizó en el 2000 en Barcelona y para este
año está anunciado el primer hackmeeting latinoamericano.

El hackmeeting, como el propio nombre indica, es un encuentro de
hackers pero con un marcado carácter político-activista. Supone una
de las manifestaciones de tecno-activismo más grandes de europa. La
organización del hackmeeting es completamente virtual (a través de
páginas web, $\triangleright$
\textsf{\htmladdnormallink{wiki}{http://wiki.org}}\footnote{
El wiki es un tipo de groupware (software de uso colectivo) que
permite que la visitante de una web pueda editarla mediante un
lenguaje de codificación muchísimo más simple que html. De esta
manera se puede editar el contenido de una web colaborativamente, sin
necesidad de privilegios de acceso. Además el wiki incluye
funcionalidades muy interesantes como consular los últimos
cambios, registrar usuarios, subir archivos, etc.; se
convierte así en una herramienta extremadamente flexible de
inteligencia colectiva. Con wiki se está realizando entre otras cosas
$\triangleright$ \textsf{\htmladdnormallink{
wikipedia}{http://wikipedia.org}} , una enciclopedia colaborativa.
Existen innumerables variantes de wiki, en diversos lenguajes y con
diferentes funcionalidades (wikiwiki, zopewiki, swiki, chiq\_chaq,
etc.).} y sobre todo listas de correo).

Los hackmeeting suelen
realizarse en CSOAs (centros sociales okupados autogestionados
---lugar común también para los hacklabs) por la sintonía de
organización autogestionada y libertad institucional que suponen
dichos espacios. La experiencia de los CSOA puede considerarse una
especie de ``reality hacking'' en tanto que están impulsados por el
mismo afán de experimentación, construcción y deconstrucción autónoma
de sistemas, en este caso sociales más que computacionales o
tecnológicos \citep{blicero01}. Los hackmeeting suelen componerse de
espacios característicos como: una gran red de ordenadores con
software libre (entre 50 y 100), salas para talleres y charlas, cine,
museos de tecnología antigua reutilizada, biblioteca, salas de
videoarte y música experimental. Una llamada para comunicaciones y
propuestas de talleres y charlas suele hacerse dos meses antes del
acontecimiento y los temas varían desde talleres de reciclaje de
ordenadores hasta charlas de vida artificial pasando por reuniones de
coordinación de diversos proyectos hacktivistas a mecanismos de
control y encriptación en la red. El hackmeeting es principalmente un
espacio de liberación de saberes y técnicas, de encuentro entre
colectivos y personas (que suelen trabajar a través de la red) y un
lugar de experimentación con nuevas y viejas tecnologías, siempre en
relación a la telemática y el activismo político. En $\triangleright$
\textsf{\htmladdnormallink{MadHack}{http://sindominio.net/madhack02}}
(el último hackmeeting estatal que se desarrolló en el Laboratorio03
---CSOA de Madrid, Lavapiés) tuvo lugar el primer Big Brother Awards
español. Los $\triangleright$ \textsf{\htmladdnormallink{Big
Brother Awards}{http://www.privacyinternational.org/bigbrother/}}
son un intento de penetrar en la esfera pública mediante el
espectáculo (ya institucionalizado en el mundo de la fama y el
reparto del mérito) de una entrega de premios. Pero en este caso la
entrega de premios se hace a los personajes públicos, gobiernos o
corporaciones más activos en la violación de la privacidad, control
tecnológico o la manipulación de los medios de comunicación en un
intento de llamar la atención en la esfera pública sobre las
atrocidades que se cometen en ámbitos como el tecnológico e
informacional.


Los $\triangleright$
\textsf{\htmladdnormallink{hacklabs}{http://www.hacklabs.org}}
(laboratorios hacker) surgen del deseo de continuar con la dinámica
de los hackmeeting en entornos locales más reducidos y con una
continuidad temporal más extendida. En los hacklabs se reciclan
ordenadores de la basura y se construyen redes de acceso abierto y
gratuito con software libre\footnote{ El software (conjunto de
programas de ordenador) libre es aquél que permite a su usuaria
acceder al código fuente, manipularlo, copiarlo y difundirlo
libremente. El acceso al código fuente (el texto del programa
original ---frente al código binario que se ejecuta en el
ordenador) es de fundamental importancia para que la usuaria de un
programa pueda experimentar libremente y no quedar sometida a la
estructura predeterminada del programa, con las vulnerabilidades de
seguridad y privacida y las limitaciones que esta estructura pueda
tener. La $\triangleright$ \textsf{\htmladdnormallink{Free Software
Foundation}{ http://www.fsf.org}} es una fundación sin animo de lucro
que defiende y articula los aspectos jurídicos de la comunidad del
software libre. Una comunidad que comprende una amplia red de
usuarias y programadoras en todo el mundo, trabajando en paralelo y
sin el control de corporaciones o gobiernos. El buque insignia del
software libre es el sistema operativo GNU/Linux, y el servidor
Apache (con más del 60\% de los servidores de internet que funcionan
con este programa).}. Se convierten también en espacios de
aprendizaje colectivo a través de charlas y talleres y la difusión y
desarrollo de software libre. También se asumen proyectos
tecno-políticos específicos como:

\begin{itemize}

\item Las redes metropolitanas inalámbricas (\emph{wireless}), de las
que los hacklab suelen ser nodos activos y actores de difusión y
creación. Las redes wireless son redes informáticas construidas con
antenas (que pueden hacerse con una lata de melocotón en almíbar,
botes de isostar, o artesanalmente) y gestionadas por las propias
usuarias, cortocircuitando así la mediación de empresas de telefonía
y ADSL. Una de las comunidades wireless pioneras y más importantes
en españa es $\triangleright$
\textsf{\htmladdnormallink{MadridWireless}{
http://www.madridwireless.net}}.

\item $\triangleright$
\textsf{\htmladdnormallink{X-evian}{http://www.e-oss.net/x-evian/}}
: una distribución activista y autoinstalable del sistema operativo
 $\triangleright$ \textsf{\htmladdnormallink{
Debian}{http://www.debian.org}} GNU/Linux que incluye toda una serie
de herramientas activistas: edición de vídeo y audio, encriptación,
etc. X-evian está realizado y mantenido por Fiz y otros miembros de
$\triangleright$
\textsf{\htmladdnormallink{Metabolik}{http://sindominio.net/metabolik
}} (el laboratorio hacker de Bilbao).

\item $\triangleright$ \textsf{\htmladdnormallink{Copycenters}{
http://acp.sindominio.net/article.pl?sid=03/04/18/1840225&mode=thread
}} como el del hacklab madrileño $\triangleright$
\textsf{\htmladdnormallink{WH2001}{http://sindominio.net/wh2001}}
: centros de copia (en papel, cd, cintas, etc.)
y distribución de información (documentación, música, software,
vídeo, etc.) con licencias copyleft. La comunidad copyleft
es un conjunto de actores y productores de software, música,
literatura, ciencia, etc. que, sin renunciar a la autoría de sus
obras, pone éstas a disposición colectiva a través de licencias
copyright invertidas\footnote{ Podemos aquí
citar tres de los referentes más importantes de la comunidad copyleft
que han desarrollado licencias específicas: \begin{itemize} \item El
proyecto GNU y la Free Software Foundation: \texttt{
\htmladdnormallink{http://www.gnu.org}{http://www.gnu.org}} \item
Creative Commons: \texttt{
\htmladdnormallink{http://www.creativecommons.org}{
http://www.creativecommons.org}} \item Art Libre -- Copyleft
Attitude: \texttt{ \htmladdnormallink{http://www.artlibre.org}{
http://www.artlibre.org}} \end{itemize} } o copyleft (extensión de
la forma jurídica del software libre al conjunto de la producción
inmaterial).


\item El hacking-the-streets (hackeando las calles) es también una
iniciativa característica de los hacklab: (realizada por primera vez
por $\triangleright$
\textsf{\htmladdnormallink{Kernel Panic}{
http://sindominio.net/kernelpanic}} ---hacklab de Barcelona), el
nombre está tomado del movimiento británico Reclaim The Streets y el
objetivo es visualizar el desarrollo de tecnologías alternativas
sacándolas de los laboratorios, empresas y universidad para mostrar
su accesibilidad y el potencial de uso social que poseen. Es una
forma de protesta festiva, educativa y participativa en la que se
conbinan ordenadores, música, charlas e instalaciones de Debian
GNU/Linux.

\end{itemize}



\subsection{Servidores autónomos y telemática antagonista}

Otro aspecto del activismo digital y telemático es la construcción de
nodos independientes o zonas temporalmente autónomas en el
ciberespacio;
espacios liberados de comunicación que conectan diversas redes
alternativas y generan otras. En esta línea encontramos proyectos
como $\triangleright$ \textsf{\htmladdnormallink{TAO}{
http://www.tao.ca}} (Telecommunications for Autonomous Organizing
---de habla inglesa), $\triangleright$ \textsf{\htmladdnormallink{
PANGEA}{http://www.pangea.org}} o $\triangleright$
\textsf{\htmladdnormallink{Nodo50}{http://nodo50.org}} que agrupan a
toda una serie de colectivos y movimientos sociales,
antiautoritarios, ecologistas, feministas, sindicales, pacifistas,
etc. Sin embargo son proyectos como $\triangleright$
\textsf{\htmladdnormallink{autistici
}{http://autistici.org}} e $\triangleright$
\textsf{\htmladdnormallink{ inventati}{http://inventati.org}} en
italia o $\triangleright$
\textsf{\htmladdnormallink{sindominio.net}{http://sindominio.net}}
(de habla hispana) donde el activismo telemático encuentra su
expresión más significativa y radical. Estos nodos se definen
quizás por su ruptura de la dicotomía cliente-servidor, una
descodificación táctica que se extiende a la gestión técnica y
política del nodo y los recursos tecnológicos que lo configuran
(desde la producción al mantenimiento del software que se utiliza).
De esta forma el nodo deja de ser un mero instrumento o punto de
enlace y se convierte en espacio de aprendizaje, experimentación e
inteligencia colectiva, impulsada tanto por la necesidad de crear
software nuevo (que satisfaga las necesidad de nuevas experiencias de
participación virtual) como por la gestión asamblearia de recursos
(articulada por asambleas y grupos de trabajo a través de listas de
correo, boletines informativos, wikis, y reuniones en chats). El
compromiso de solidaridad política con los colectivos presentes en
sindominio genera también un cuerpo político en interacción con los
intentos de censura y control en la red. Programas como el que
gestiona la agenda en sindominio (un espacio de clasificación de
convocatorias y actividades públicas relacionadas con los movimientos
sociales), el hackeo de slash-code para la $\triangleright$
\textsf{\htmladdnormallink{ACP }{http://acp.sindominio.net}} (Agencia
en Construcción Permanente ---indymedia madrid) o alex (un programa
de gestión de documentos) para la biblioweb\footnote{ Alex (en
proceso experimental) va a ser sustituido ahora por GFDD (Gnu Free
Documentation Database), un programa de gestión de bases de datos
para bibliotecas desarrolla de acuerdo a los estándares de web
semántica \citep{arroyoandgarcia02} de la W3C.}, han sido producidos
por sindominio.net con software completamente libre. Los recursos de
sindominio.net incluyen listas de correo autogestionadas (también
encriptadas), correo vía web, ftp vía web (ámbos con protocolos de
seguridad sobre ssh), gestión colectiva de la página principal, bases
de datos, wikis y un largo, etc. A su vez autistici/inventati ofrecen
servicios de navegación y correo anónimos.


\subsection{Redes mediactivistas: indymedia}


El activismo telemático no es algo nuevo surgido exclusivamente de
internet, ahí está todo el trabajo de contrainformación realizado
por medios alternativos y radios libres (muy unidas a la guerrilla
de la comunicación ---como la famosa radio Alice),
pero $\triangleright$ \textsf{\htmladdnormallink{Indymedia
}{http://indymedia.org}} es seguramente la red mediactivista más
extendida y conocida del movimiento de resistencia
glocal\footnote{ El término glocal es un neologismo que tomamos de
\citep{beck98} en referencia a la tensión entre global y local que
genera una red de procesos locales en interacción con los procesos
globales que desencadenan.}. La máxima de Jello Biafra ``Don't hate 
the media, become the media'' es el lema de esta red que surge en
1999 en Seattle como herramienta de publicación abierta\footnote{ Una
red de publicación completamente abierta resulta también frágil a la
amplificación de ruido comunicativo lo que ha desencadenado (en la
ACP) procesos de reflexión dando lugar a soluciones originales
(adaptadas de los foros de discusión hacker como barrapunto o
slashdot) de filtrado colaborativo del ruido a través de la
puntuación de noticias y comentarios y su clasificación y visibilidad
en base a las puntuaciones acumuladas y la novedad de la noticia (sin
censurar por ello el conjunto de noticias/comentarios recibidos que
se recogen una sección en bruto). El filtrado colaborativo genera una
comunidad informativa en la que las editoras son las lectoras y a su
vez las productoras de las noticias. Para ello ha sido necesario
adaptar un software (slashcode) a las características de la ACP, algo
que jamás hubiera sido hecho por una empresa comercial y que sólo ha
sido posible dentro de la comunidad de software libre.}
de imágenes, vídeo, audio y texto, para cubrir informativamente y
coordinar las protestas que consiguieron paralizar la cumbre de la
OMC. Rellenando un formulario pueden enviarse noticias desde
cualquier punto de la red y pasan a la página principal del servidor
de noticias. De esta forma se evitan intermediarios en la producción
y distribución de noticias, comunicados, reflexiones y narraciones.
Se diluye así el poder de re-presentación, interpretación, y censura
de los media corporativos y unidireccionales. Todas las noticias se
pueden comentar anónimamente por lo que indymedia trasnciende el
carácter de informativo y se convierte también en espacio de
reflexión y crítica. Un genuino \emph{medio de comunicación} para la
creación y desarrollo de estrategias de resistencia y construcción
global. Pero además indymedia ha permitido la coordinación de una red
de mediactivistas que cubren las protestas globales haciendo la
función de ojo público y escudo contra la represión policial. No son
pocas las veces que imágenes de mediactivistas coordinadas a través
de indymedia han servido como pruebas en juicios contra la
vulneración de derechos humanos en acciones de protesta y es cada vez
más común ver imágenes con el logotipo de indymedia en los medios
``oficiales''. La red IMC (independent media center ---indymedia)
cuenta con más de 120 nodos locales (nacionales, metropolitanos o
comarcales) distribuidos por todo el mundo (nigeria\footnote{ A lo
largo de este texto hemos venido escribiendo los nombres de
ciudades en mayúsculas y los de estados nación con minúsculas para
representar en la propia escritura el desplazamiento que está
ocurriendo (tanto en las estructuras de poder como en las
identitarias) entre estados, ciudades y grandes corporaciones
transnacionales.}, palestina, Nueva York, israel, chiapas, Barcelona,
Bristol, la india, \ldots) con diversos servidores autónomos, redes
técnicas, publicaciones en papel y repositorios de imágenes de vídeo
y audio en internet así como un proyecto de emisión por satélite que
ya funciona en los EEUU.

En esta línea las iniciativas italianas (pero globalmente abiertas)
$\triangleright$ \textsf{\htmladdnormallink{
new global vision}{http://www.ngvision.org/index.es.html}} y
$\triangleright$ \textsf{\htmladdnormallink{global radio}{
http://www.globalradio.it}} han emitido (por radio y
televisión) varios eventos, protestas y programas vía satélite con
alcance a europa central, norte de áfrica y medio oriente. La emisión
por satélite permite (además de una amplia difusión) evitar la
censura gubernamental. La señal de satelite no debe entenderse
exclusivamente como fuente primaria de recepción sino como un medio
de difusión que puede re-emitirse por repetidoras locales para
antenas normales, uniendo así redes dispersas de emisión y recepción
vía satélite. Respecto a la emisión local el proyecto (también
italiano) $\triangleright$ \textsf{\htmladdnormallink{
telestreet}{http://www.telestreet.it}} es uno de los más avanzados y
originales y cuenta ya con más de 15 emisoras en Bolonia (italia).
Una antena de televisión normal puede ser hackeada y convertida en
antena emisora (con un radio de unos 300 metros), con lo que
cualquier persona puede convertirse en emisora tanto de vídeos
autoproducidos como de los accesibles a través de los repositorios
libres (copyleft) en la red. El proyecto telestreet no busca sólo
re-emitir vídeos y noticias recogidas en la red o vía satélite sino
aumentar el número de emisoras/productoras redefiniendo así
radicalmente la estructura comunicativa de la televisión. En una
conferencia con motivo de las $\triangleright$
\textsf{\htmladdnormallink{Jornadas Copyleft}{
http://sindominio.net/copyleft }} de crítica a la propiedad
intelectual, Franco Berardi (\emph{Bifo}), creador de la iniciativa
telestreet (y del proyecto $\triangleright$
\textsf{\htmladdnormallink{rekombinant}{http://rekombinant.org}}),
respondía a la pregunta sobre la dificultad de conseguir audiencia en
emisiones de baja calidad y alcance restringido: ``¡¡¡Lo importante
no es el número de espectadores sino de productores!!!'' afirmando el
valor intrínseco de la producción mediática independientemente de su
recepción. El mero hecho de el enfrentarse al reto de constituirse en
emisora y productora de televisión es ya un valor político y social,
en un mundo en el que el indivíduo se enfrenta permanentemente a la
saturación perceptiva y receptiva de información.


\subsection{La experiencia del centro de medios contra la guerra de
Iraq en Madrid}

$\triangleright$ \textsf{\htmladdnormallink{ La experiencia del
centro de medios}{
http://acp.sindominio.net/article.pl?sid=03/03/23/2043243&mode=thread
}} de Madrid durante las movilizaciones contra la guerra es un
ejemplo que condensa parte del entramado de redes, herramientas,
colectivos y procesos de contrapoder que se recortan en el espacio
del activismo digital y telemático. Gente de sindominio.net, la ACP,
el hacklab de Madrid, la red MadridWireless, y el área telemática del
CSOA el Laboratorio03, se reunió para dar cobertura a las acciones de
protesta contra la guerra de irak que tuvieron lugar en madrid en
marzo. Recuperando antenas satélite de la basura se procedió a la
captura de los más de 4000 canales de televisión y radio satelital
(entre ellos la CNN internacional, al-jazeera y la televisión
iraquí). Las redes de migrantes de oriente medio residentes en el
barrio Lavapiés actuaron de traductoras de los canales de habla
árabe. Las imágenes podían capturarse y pasar a formato
digital gracias al material cedido por el colectivo de
mediactivistas Deyaví. Dos móviles servían de conexión con el
exterior, previo reparto en las manifestaciones de panfletos con el
número de los móviles para que la gente actuara de reporteras en
directo durante las protestas. Se improvisó una mesa de radio en la
que emitir en directo las llamadas e  hilar las noticias. Los
ordenadores funcionaron estrictamente con software libre y la salida
al exterior se realizaba a través de la red inalámbrica metropolitana
MadridWireless, que enviaba la señal por streeming (un mecanismo de
compresión en directo) a un servidor autónomo sueco (http://0j0.org).
Desde cualquier punto de la red podía captarse la señal de este
servidor y escuchar la radio en directo desde un ordenador. Para
difundir la señal por radio en Madrid cuatro radios libres y locales
re-emitían la señal que podía recogerse en cualquier punto de la
ciudad. La radio se bautizó como Radio Luther Blissett. Global radio
recogía la señal del servidor sueco y re-emitía vía satélite a
europa, magreb y asia. Al tiempo activistas de la ACP (indymedia
madrid) recogían las noticias y las publicaban en la página central
(que durante el fin de semana sirvió más de 100.000 páginas),
noticias que se redistribuían también en recopilatorios en papel.
Todo de forma distribuida, autogestionada, con tecnologías abiertas y
libres, recombinando recursos y proyectos, canales y redes, e
insertando todo el proceso en los nuevos ciclos de protesta y
constitución social desde la base sin mediaciones corporativas o
institucionales.


\section{Rizoma y autopoiesis en el ciberespacio}

El activismo digital y telemático ofrece una serie de herramientas,
de espacios, de canales y experimentos en los que recobrar la
subjetividad política (la capacidad de participar activamente en la
construcción de otros mundos posibles) individual y colectiva a
través de:
\begin{itemize}
\item el cuestionamiento del orden discursivo y comunicativo a través
de tácticas de simulación, subversión, oposición, desplazamiento,
etc.,
\item la socialización y liberación de saberes y técnicas como
fuentes primarias del poder social; y
\item la apertura de canales comunicativos participativos y
horizontales, redes sin centro de recombinación y conexión de
experiencias y métodos.
\end{itemize}

Pero el activismo digital y telemático no constituye redes aisladas y
autoreferenciales sino experiencias situadas en los contextos
sociales y existenciales que generan autonomía y sociedad
autoorganizada. Procesos autopoiéticos\footnote{
  Auto-poiesis significa creación
  propia en griego y el término ha sido acuñado por los biólogos
  Maturana y Varela (\citeyear{maturanaandvarela80}) para definir la
  especificad de la vida y el origen de la cognición.
} generados en redes rizomáticas de
cooperación sin mando, de redefinición experimental constante de los
código y prácticas discursivas e interactivas que estructuran nuestro
realidad, en una exploración permanente de las experiencias que
descubren otros mundos posibles.


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  %%%%%%%%%%%%%%%%%%%% BIBLIOGRAFIA %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
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%\item Libro tal y cual
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\section*{Enlaces}


Por orden de mención en el texto:
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\newline
\noindent $\triangleright$ \textsf{Guerrilla de la comunicación}: \\
\htmladdnormallink{ http://www.contrast.org/KG/}{
http://www.contrast.org/KG/}

\noindent $\triangleright$ \textsf{Archivo Situacionista Hispano}: \\
\htmladdnormallink{
http://sindominio.net/ash}{http://sindominio.net/ash}

\noindent $\triangleright$ \textsf{Proyecto Luther Blissett }: \\
\htmladdnormallink{http://www.lutherblissett.net
}{http://www.lutherblissett.net
}

\noindent $\triangleright$ \textsf{Re-code}: \\ \htmladdnormallink{
http://www.re-code.com}{http://www.re-code.com}

\noindent $\triangleright$ \textsf{Hactivist.com}: \\
\htmladdnormallink{
http://www.hactivist.com}{http://www.hactivist.com}

\noindent $\triangleright$ \textsf{Maptivist 2.0.}: \\
\htmladdnormallink{
http://www.carbondefense.org/cdl\_software\_2.html}{
http://www.carbondefense.org/cdl_software_2.html}


\noindent $\triangleright$ \textsf{RunlevelZero}: \\
\htmladdnormallink{http://www.sindominio.net/runlevelzero
}{http://www.sindominio.net/runlevelzero
}

\noindent $\triangleright$ \textsf{Colaboremos con la LSSI}: \\
\htmladdnormallink{http://www.manje.net/juegolssi2/
}{http://www.manje.net/juegolssi2/}

\noindent $\triangleright$ \textsf{Desobediencia Civil Electrónica}:
\\ \htmladdnormallink{http://www.infoshop.org/electronic\_cd.htm
}{http://www.infoshop.org/electronic_cd.htm}

\noindent $\triangleright$ \textsf{Netstrike}: \\
\htmladdnormallink{http://netstrike.it}{http://netstrike.it}


\noindent $\triangleright$ \textsf{Electro Hippies}: \\
\htmladdnormallink{http://www.fraw.org.uk/ehippies/index.shtml
}{http://www.fraw.org.uk/ehippies/index.shtml}

\noindent $\triangleright$ \textsf{Suburbia}: \\
\htmladdnormallink{http://sindominio.net/suburbia
}{http://sindominio.net/suburbia}

\noindent $\triangleright$ \textsf{Hackmeeting}: \\
\htmladdnormallink{http://hackmeeting.org}{http://hackmeeting.org}

\noindent $\triangleright$ \textsf{Hacklabs}: \\
\htmladdnormallink{http://www.hacklabs.org}{http://www.hacklabs.org}

\noindent $\triangleright$ \textsf{Free Software Foundation}: \\
\htmladdnormallink{http://www.fsf.org}{http://www.fsf.org}

\noindent $\triangleright$ \textsf{Lista de hacklabs}: \\
\htmladdnormallink{
http://sindominio.net/metabolik/wiki/index.pl?LinKs
}{http://sindominio.net/metabolik/wiki/index.pl?LinKs
}

\noindent $\triangleright$ \textsf{Wiki}: \\
\htmladdnormallink{http://wiki.org}{http://wiki.org}

\noindent $\triangleright$ \textsf{Wikipedia}: \\
\htmladdnormallink{http://wikipedia.org}{http://wikipedia.org}

\noindent $\triangleright$ \textsf{MadHack (hackmeeting 2002)}: \\
\htmladdnormallink{http://sindominio.net/madhack02
}{http://sindominio.net/madhack02}

\noindent $\triangleright$ \textsf{Big Brother Awards}: \\
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}{http://www.privacyinternational.org/bigbrother/}

\noindent $\triangleright$ \textsf{MadridWireless}: \\
\htmladdnormallink{http://www.madridwireless.net
}{http://www.madridwireless.net}

\noindent $\triangleright$ \textsf{X-evian}: \\
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}{http://www.e-oss.net/x-evian/}

\noindent $\triangleright$ \textsf{Debian GNU/Linux}: \\
\htmladdnormallink{http://www.debian.org
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\noindent $\triangleright$ \textsf{Metabolik}: \\
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\noindent $\triangleright$ \textsf{Copycenter}: \\
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http://acp.sindominio.net/article.pl?sid=03/04/18/1840225&mode=thread
}

\noindent $\triangleright$ \textsf{WH2001}: \\
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\noindent $\triangleright$ \textsf{GNU}: \\
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\noindent $\triangleright$ \textsf{Art Libre -- Copyleft Attitude}:
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\noindent $\triangleright$ \textsf{Kernel Panic}: \\
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\noindent $\triangleright$ \textsf{TAO (Telecommunications for
Autonomous Organizing)}: \\
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\noindent $\triangleright$ \textsf{Pangea}: \\
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\noindent $\triangleright$ \textsf{Sindominio}: \\
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\noindent $\triangleright$ \textsf{ACP (Agencia en construcción
permanente)}: \\ \htmladdnormallink{
http://acp.sindominio.net}{http://acp.sindominio.net}

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\htmladdnormallink{http://indymedia.org}{http://indymedia.org}

\noindent $\triangleright$ \textsf{New Global Vision}: \\
\htmladdnormallink{http://www.ngvision.org/index.es.html
}{http://www.ngvision.org/index.es.html}

\noindent $\triangleright$ \textsf{Globalradio}: \\
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\noindent $\triangleright$ \textsf{Telestreet}: \\
\htmladdnormallink{http://www.telestreet.it}{
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\noindent $\triangleright$ \textsf{Jornadas Copyleft en Madrid}: \\
\htmladdnormallink{http://sindominio.net/copyleft
}{http://sindominio.net/copyleft}

\noindent $\triangleright$ \textsf{Rekombinant}: \\
\htmladdnormallink{http://rekombinant.org
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\noindent $\triangleright$ \textsf{La experiencia del centro de
medios en Madrid}: \\ \htmladdnormallink{
http://acp.sindominio.net/article.pl?sid=03/03/23/2043243\&mode=thread}{
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}





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